विशेष रिपोर्ट/संपादकीय लेख
भारतीय संत परंपरा में कबीर का नाम सबसे रहस्यमयी व्यक्तित्वों में गिना जाता है। उनके बारे में प्रचलित कथन—”कबीर न हिंदू थे, न मुसलमान”—आज भी शोध और बहस का विषय बना हुआ है। लोकमान्यता तो यहाँ तक कहती है कि कबीर पर होने वाले कई शोध या पीएचडी किसी न किसी कारण से अधूरे रह जाते हैं। हालांकि, इस दावे का कोई प्रमाणित शैक्षणिक साक्ष्य उपलब्ध नहीं है और इसे केवल लोक-चर्चा या जनश्रुति के रूप में ही देखा जाना चाहिए।
कबीर के जन्म को लेकर भी मतभेद हैं। एक परंपरा के अनुसार उनका पालन-पोषण जुलाहा दंपति नीरू-नीमा ने किया, जबकि दूसरी मान्यता उन्हें ब्राह्मण परिवार से जोड़ती है। ऐतिहासिक रूप से इन दावों की पुष्टि नहीं हो सकी है।
कबीर ने अपने दोहों में हिंदू और मुस्लिम समाज दोनों की धार्मिक रूढ़ियों, कर्मकांडों और आडंबरों की आलोचना की। उन्होंने कहा—
“पोथी पढ़ि पढ़ि जग मुआ, पंडित भया न कोय।
ढाई आखर प्रेम का, पढ़े सो पंडित होय।”
और
“कंकर पाथर जोड़ि के मस्जिद लई बनाय,*
ता चढ़ि मुल्ला बांग दे, क्या बहरा हुआ खुदाय?”
इसी प्रकार उन्होंने मूर्तिपूजा और बाहरी कर्मकांड पर भी प्रश्न उठाए। उनके संदेश का केंद्र प्रेम, सत्य, मानवता और ईश्वर की आंतरिक अनुभूति था।
कबीर के जीवन का सबसे चर्चित प्रसंग उनकी मृत्यु से जुड़ा है। लोककथा के अनुसार, जब उनका निधन हुआ तो हिंदू अनुयायी अंतिम संस्कार करना चाहते थे, जबकि मुस्लिम अनुयायी दफनाना चाहते थे। कहा जाता है कि जब चादर हटाई गई तो वहाँ शरीर के स्थान पर फूल मिले, जिन्हें दोनों समुदायों ने अपने-अपने रीति-रिवाज से सम्मान दिया। इतिहासकार इसे प्रमाणित घटना नहीं, बल्कि एक लोकप्रिय लोककथा मानते हैं।
विशेषज्ञों का मानना है कि कबीर पर शोध अधूरा रह जाने की धारणा का कारण उनका जटिल व्यक्तित्व, विभिन्न परंपराओं में अलग-अलग वर्णन और सीमित समकालीन ऐतिहासिक स्रोत हैं। यही वजह है कि उनके जीवन से जुड़े अनेक प्रश्न आज भी पूरी तरह स्पष्ट नहीं हो सके हैं।
आज भी कबीर के दोहे समाज को जाति, धर्म और पाखंड से ऊपर उठकर मानवता का संदेश देते हैं। शायद यही कारण है कि पाँच सौ वर्ष से अधिक समय बाद भी कबीर केवल एक संत नहीं, बल्कि विचार और विमर्श का विषय बने हुए हैं।
कबीर का संदेश बनाम कबीर का बाज़ार?
जिन्होंने मूर्ति पूजा और आडंबर का विरोध किया, आज उनके नाम पर ही बन रहे ‘भगवान’?
संत कबीर ने अपने दोहों में मूर्ति पूजा, कर्मकांड और धार्मिक आडंबरों पर तीखे सवाल उठाए। उन्होंने ईश्वर को मंदिर-मस्जिद से अधिक मनुष्य के भीतर खोजने का संदेश दिया। लेकिन समय का विडंबनापूर्ण मोड़ देखिए कि आज कबीर के नाम पर चलने वाले कई पंथों और संगठनों में व्यक्तिपूजा, भव्य आयोजन, विशाल आश्रम, महंगे प्रचार और ब्रांडिंग देखने को मिलती है
देश में कई कथित संत भी हैं, जो स्वयं को कबीर का अवतार या कबीर के वंश या विशेष आध्यात्मिक संबंध रखने वाला बताते हैं। उनके अनुयायी उन्हें लगभग ईश्वरतुल्य मानते हैं। बड़े-बड़े पोस्टर, भव्य मंच, विशेष वेशभूषा, जयकारे और प्रचार अभियान देखकर सहज प्रश्न उठता है—क्या कबीर इसी व्यवस्था के विरोधी नहीं थे?
कबीर ने कहा था—
“पाहन पूजे हरि मिले, तो मैं पूजूं पहार।”
और
“माला फेरत जुग भया, फिरा न मन का फेर।”
इन पंक्तियों का आशय बाहरी दिखावे की अपेक्षा भीतर के परिवर्तन पर बल देना था। ऐसे में यदि किसी भी संत, गुरु या संस्था के इर्द-गिर्द व्यक्तिपूजा, चमत्कारों का प्रचार या भगवान जैसी छवि गढ़ी जाती है, तो यह प्रश्न उठना स्वाभाविक है कि क्या यह कबीर की मूल शिक्षा के अनुरूप है?
यह भी ध्यान देने योग्य है कि किसी भी संत या संस्था के अनुयायी अपने गुरु के प्रति गहरी श्रद्धा रख सकते हैं। श्रद्धा उनका व्यक्तिगत अधिकार है। लेकिन जब श्रद्धा और ब्रांडिंग का मेल दिखाई देता है, तब समाज में बहस होना भी स्वाभाविक है।
सवाल यह नहीं कि किसकी पूजा हो रही है, बल्कि यह है कि कबीर के विचारों की पूजा हो रही है या केवल उनके नाम का उपयोग?
कबीर ने जिस पाखंड पर प्रहार किया था, कहीं वही पाखंड नए रूप में तो वापस नहीं आ गया? यही प्रश्न आज समाज और कबीर के अनुयायियों—दोनों के सामने खड़ा है।
इसलिए कबीर आज भी प्रासंगिक है।
